Pengertian Pendidikan

Putra Mahendra Gunawan: Pada kajian tentang pengertian pendidikan, sesungguhnya jika kita mau mengkajinya dari berbagai aspek, maka pengertiannya sungguh sangat banyak, tetapi pada kajian kali ini penulis mencoba membaginya menjadi dua pengertian, yaitu menurut bahasa dan istilah yang sering diungkapkan oleh para ahli pendidikan pada umumnya.

Menurut Bahasa

Pendidikan berasal dari bahasa Indonesia, berakar kata pada:
1. Pendidik artinya ada orang yang mendidik yaitu guru.
2. Didik artinya ada proses belajar mengajar di dalamnya, berarti ada peran peserta didik sebagai murid atau siswa.
3. Kan artinya ada penambahan kata pada pendidik menjadi pendidikan, filosofinya adalah terdapat penambahan sesuatu dalam proses didik untuk memperlancar terjadinya belajar mengajar antara guru dan murid, diantaranya adalah situasi, kondisi, domisili dan toleransi antar faktor-fantor yang mendukung berlansungnya proses belajar mengajar antara guru dengan murid.

Menurut Istilah

1. Plato
"Pendidikan ialah mengasuh jasmani dan rohani, supaya sampai kepada keindahan dan kesempurnaan yang mungkin dicapai."1

2. Pestalozzi
"Pendidikan ialah menumbuhkan segala tenaga anak-anak dengan pertumbuhan yang sempurna, lagi seimbang."2

3. Herbert Spencer
"Pendidikan ialah menyiapkan manusia, supaya hidup dengan kehidupan yang sempurna."3

4. Sully
"Pendidikan ialah menyucikan tenaga tabi'at anak-anak, supaya dapat hidup berbudi luhur, berbadan sehat serta berbahagia."4

5. John Milton
"Pendidikan yang sempurna ialah mendidik anak-anak, supaya dapat melaksanakan segala pekerjaan, baik pekerjaan khusus atau umum dengan ketelitian, kejujuran dan kemahiran, baik waktu aman atau waktu peperangan."5

6. James Mill
"Pendidikan ialah menyiapkan seseorang, supaya dapat membahagiakan dirinya khususnya dan orang lain umumnya."6
7. John Dewey
Pendidikan adalah "sebagai suatu proses pembentukan kemampuan dasar yang fundamental, baik menyangkut daya pikir (intelektual) maupun daya perasaan (emosional), menuju kearah tabiat manusia dan manusia biasa."7

8. Van Cleve Morris
"Pendidikan adalah studi filosofis, karena ia pada dasarnya bukan alat sosial semata untuk mengalihkan cara hidup secara menyeluruh kepada setiap generasi, tetapi ia juga menjadi agen (lembaga) yang melayani hati nurani masyarakat dalam perjuangan mencapai hari depan yang lebih baik."8

9. Carter V. Good
"Pedagogy:
1. The art, practice, or profession of teaching.
2. The systematized learning or instruction concerning principles and methods of teaching and of student control and guidance; largely replaced by the term education."9

10. Makato Aso Dan Ikuo Amono
"Education is an institution of civilized society, but the purposes of education are not the same in all societies. An educational system finds its the guiding principles and ultimate goals in the aims and philosophy of the social order in which it functions."10

11. Prof. Rechey
"The term "Education" refers to the broad function of preserving and improving the life of the group through bringing new members into its shared concerns. Education is thus a far broader process than that which occurs in schools. It is an essential social activity by which communicaties continue to exist. In complex communities this function is specialized and institutionalized in formal education, but there is always the education out side the school with wich the formal process in related."11

12. Prof. Lodge
"The word "Education" is used, sometimes in a wider, sometimes in a narrower, sense. In the wider sense, all experience is said to the educative."12

13. Brubacher
"Education should be thought of as the process of man's reciprocal adjusment to nature, to his rellows, and to the ultimates nature of the cosmos. Education is the organized development and equipment of all the powers of a human being, moral, intellectual, and physical, by and for their individual and social uses, directed toward the union of theses activities with their creator as their final end. Education is the process in which these powers (abilities, capacities) of men which are susceptible to habituation are perfected by good habits, by means artiscally contrived, and employed by a men to help another or himself achieve the end in view."13

14. Prof. Dr. Hasan Langgulung
"Pendidikan dalam artinya yang luas bermakna merubah dan memindahkan nilai kebudayaan kepada setiap individu dalam masyarakat."14

Kesimpulan

Dari uraian di atas, penulis dapat menyimpulkan:

1. Pendidikan merupakan aktivitas dan upaya manusia untuk meningkatkan kepribadiannya dengan cara membina potensi dirinya, seoptimal dan semaksimal mungkin sesuai dengan kemampuan yang dimiliki, baik bersifat rohaniah, berupa pikir, karsa, rasa cipta dan budi pekerti yang baik, maupun berupa jasmaniah, berupa panca indera dan keterampilan.

2. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai lembaga yang bertanggung jawab dalam menetapkan tujuan, metode, media, sistem dan organisasi yang menjalankan berlangsungnya proses belajar mengajar. Lembaga dimaksud berupa: keluarga, sekolah, negara dan bangsa.

3. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai pengawasan terhadap terjadinya proses belajar mengajar antara pendidik dan peserta didik untuk mencapai tujuan yang telah disepakati bersama.

4. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai hasil yang telah, sedang dan akan dicapai sebagai akibat terjadinya proses belajar mengajar yang telah, sedang dan akan berlangsung, sebagai tolok ukur frekwensi tingkat keberhasilan.

5. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai pemindahan nilai-nilai budaya dari orang ke orang, atau dari masa lalu ke masa sekarang dan masa sekarang ke masa yang akan datang, sebagai regenerasi budaya yang berkesinambungan.

6. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai riadhoh (latihan) dalam membiasakan sesuatu secara berulang-ulang, sehingga mahir dan menjadi kebiasaan yang sulit untuk diabaikan.

7. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai indoktrinasi yaitu proses yang melibatkan orang lain meniru dan mengikuti perintah dari seseorang atau dari orang lain yang dianggap perintah itu harus, baik dan pantas untuk ditiru.

8. Proses pendidikan membutuhkan beberapa unsur:
1. Unsur akhlak (ethics).
2. Unsur keindahan (esthetics).
3. Unsur sains (science).
4. Unsur tekhnologi (technology).
Untuk mencapai tujuan pendidikan secara optimal.

Sumber Referensi

1. Plato dalam Prof. Dr. H. Mahmud Yunus, Pokok-Pokok Pendidikan Dan Pengajaran, P.T. Hidakarya Agung, Jakarta, Cet. 3, 1990, Hal. 5.
2. Pestalozzi dalam Idem.
3. Herbert Spencer dalam Idem.
4. Sully dalam Idem.
5. John Milton dalam Idem.
6. James Mill dalam Ibid, hal. 6.
7. John Dewey dalam Prof. H. Muzayyin Arifin, M.Ed, Filsafat Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, Cet. 4, Juni 2009, Hal. 3.
8. Van Cleve Morris dalam Ibid, hal. 4.
9. Carter V. Good dalam Elmer Hanison, The Foundation Of Modern Education, Rinehart, USA, 1955, Hal. 387.
10. Makato Aso and Ikuo Amono, Education and Japan's Modernization, Ministry of Foreign Affairs, 1972, Hal. 5.
11. Prof. Rechey dalam Margaret Mead, Cultural Pattern and Technical Change, Unesco, New York, 1955, Hal. 489.
12. Prof. Lodge dalam F. Harbison and A. Charles Myers, Education, Manpower and Economic Growth, Mc Graw Hill, USA, 1964, Hal. 23.
13. Brubacher dalam C. Lempelius, Bidang Pendidikan dan Masyarakat, Beberapa Catatan Teoritis, Prisma, Nomor 3, April 1972, Hal. 371.
14. Prof. Dr. Hasan Langgulung, Pendidikan Dan Peradaban Islam, Pustaka Al-Husna, Jakarta, Cet. 3, 1985, Hal. 3.

Pengertian Sejarah

Menurut Bahasa

Kata "sejarah" berasal dari bahasa Arab, yaitu "syajaratun" artinya "pohon". Jika kita qiaskan secara sistematika, sejarah terqias bagaikan pohon, memiliki batang, akar, cabang, ranting, dahan dan buah, berawal dari bibit, lalu tumbuh dan berkembang, kemudian layu dan pada akhirnya tumbang. Kata sejarah juga bagaikan silsilah, kisah atau hikayat yang juga berasal dari bahasa Arab.1

Sejarah menurut bahasa perancis adalah "histoire". Orang Belanda menyebutnya sebagai "historie" dan orang Inggris memberinya nama "history", merupakan bahasa import dari Yunani, yaitu "istoria" yang artinya adalah "ilmu". Menurut defenisi umum, kata history berarti "masa lampau umat manusia". Dalam bahasa Jerman disebut "geschichte", berasal dari kata "geschehen" yang berarti terjadi.2 Sedangkan dalam bahasa Arab disebut "tarikh", berasal dari akar kata "ta'rikh" atau taurikh yang berarti pemberitahuan tentang waktu dan kadangkala kata "tarikhus syai'i" menunjukkan arti pada tujuan dan masa berakhirnya suatu peristiwa.3

Menurut Istilah

Mansur berkata ......."sejarah adalah catatan berbagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau (event in the past)".4 Dudung Abdurrahman berkata "dalam pengertian yang lebih seksama sejarah adalah kisah dan peristiwa masa lampau umat manusia."5

Ibnu Khaldun berpendapat, "sejarah adalah catatan tentang masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak masyarakat, seperti keliaran, keramah tamahan, dan solidaritas golongan; tentang revolusi dan pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaan-kerajaan dan negara-negara, dengan tingkat bermacam-macam; tentang bermacam-macam kegiatan dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya, maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan; dan pada umumnya, tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri ...."6

Menurut Sidi Gazalba, "sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial, yang disusun secara ilmiah dan lengkap, meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kepahaman tentang apa yang telah berlalu itu."7

Dengan demikian, saya menyimpulkan bahwa sejarah adalah suatu kisah di masa lalu yang diceritakan dari satu atau beberapa orang keorang lain, baik berupa ucapan maupun tulisan, sehingga menjadi pengetahuan bagi orang di kemudian hari. www.putramahendragunawan.blogspot.com

Referensi:

1. William H. Frederick dan Soeri Soeroto (ed), Pemahaman Sejarah Indonesia, Sebelum dan Sesudah Revolusi, Jakarta, LP3ES, hal. 1.
2. Louis Gottschalk, Mengerti Sejarah, Jakarta, UI Press, 1986, hal. 27.
3. Hasan Ustsman, Metode Penelitian Sejarah, Jakarta, Depag RI, 1986, hal. 6.
4. Mansur, Peradaban Islam Dalam Lintasan Sejarah, Yogyakarta, Global Pustaka Utama, 2004, hal. 1.
5. Dudung Abdurrahman, Metode Penelitian Sejarah, Jakarta, Logos, 1999, hal. 1.
6. Dr. H. Bisri Affandi, Ma., (ed), Dirasat Islamiyah Jld III, Sejarah Dan Kebudayaan Islam, Surabaya, Anika Bahagia Offset, 1993, hal. 4.
7. Sidi Gazalba, Pengantar Sejarah Ilmu, Jakarta, Bharata, 1966, hal. 11.

Asal Mula Nama Adam

Putra Mahendra Gunawan: "Segala sesuatu memiliki permulaan, kecuali Allah, permulaan itu dinamakan sebab dan sebab menimbulkan akibat, sehingga disebut sebagai sebab akibat."

Dengan memakai hukum sebab akibat, saya mencoba pada tulisan ini menelusuri asal mula Nabi Adam diberi nama Adam.

Adam berasal dari kata Adim, karena Adam dicipta Allah dari adimul ardh (permukaan bumi). Adam juga berasal dari kata "al-adamah" yang berarti "assumrah" artinya "yang berwarna coklat", karena kulit nabi Adam berwarna coklat. Adam juga bisa diambil dari "al-adam" yang berarti "al-ulfah" artinya "keramahan" karena adam orangnya sangat ramah sehingga mudah diperdaya iblis sewaktu di surga dan bisa juga diartikan sebagai "al-ittifaq" artinya "keharmonisan", karena rumah tangga adam sangat harmonis. www.putramahendragunawan.blogspot.com

Adam As

Putra Mahendra Gunawan: "Sejarah peradaban manusia dimulai dari penciptaan Adam as, sebagai kakek moyang manusia, yang sengaja dicipta Allah untuk menjadi pemimpin di permukaan bumi Allah ini." Sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 30).

Guru pertama manusia untuk mengetahui segala sesuatu adalah Allah, dengan segenap kemurahan Allah itulah mengajarkan segala sesuatu kepada manusia, sebagai bekal menjadi pemimpin di muka bumi. Adam diperkenalkan oleh Allah tentang segala sesuatu, diawali dengan pengenalan dasar, yaitu mengenali nama-nama benda, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!" (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 31).

Allah juga berfirman:

Artinya: "Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 32).

Allah mendidik manusia, karena Allah Maha Tahu segala sesuatu. Pengetahuan Allah terhadap segala sesuatu itu disebabkan karena Allah yang yang menciptakan segala sesuatu dalam segala hal yang Allah kehendaki. Maka segala sesuatu itu Allah ajarkan kepada Adam, dengan demikian Adam menjadi terhormat di hadapan para malaikatullah, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?" (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 33).

Setelah Adam mengetahui segala sesuatu berkat ajaran langsung dari Allah, maka para malaikatullah diperintah Allah untuk sujud kepada Adam, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 34).

Setelah Adam tahu tentang segala sesuatu, maka Adam dapat membedakan perbedaan segala sesuatu itu, sehingga Allah menciptakan Hawa dari tulang sulbi Adam untuk menjadi istrinya sehingga layak menjadi penghuni surga, dengan leluasa Adam bisa memakan makanan yang Allah anugerahkan kepadanya dan istrinya. Namun dalam keleluasaan itu terdapat pantangan dari Allah yang tidak boleh disintuh oleh Adam selama di surga sebagai ujian. Sebagai manusia normal, Adam punya kelemahan dan kelalaian, sehingga dapat diperdaya oleh Iblis agar Adam melanggar pantangan yang Allah berikan, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini. yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 35).

Karena pantangan yang Allah berikan ke Adam dilanggar, maka menjadi sebab kemurkaan Allah terhadap Adam, sehingga terpaksa dengan berat hati Allah menghijrahkan Adam ke muka bumi, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 36).

Allah mengajarkan kalimat-kalimat taubat kepada Adam, agar Adam dapat diterima kembali jika telah tiba saatnya. Sungguh Allah tidak tega melihat derita kehidupan Adam di muka bumi, dalam relung dikesunyian, hening dalam kesendirian, Adam tiada henti-hentinya sujud ke haribaan Allah sambil mengucurkan air mata haru penuh penyesalan diri atas dosa yang pernah diperbuat di masa lalu, sehingga dengan belas kasihan Allah juga Adam diampuni, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 37).

Tetapi karena sudah terlanjur Adam melanggar pantangan, Maka Adam dan Hawa beserta Iblis tetap dihijrahkan dari langit menuju bumi, namun Allah tetap melanjutkan pendidikan sistem berkala untuk Adam selama hidup di muka bumi Allah ini, itulah makna yang terkandung pada firman Allah:

Artinya: "Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (Q.S. 2. Al-Baqarah, A. 38).

Kemudian Allah juga menjelaskan:

Artinya: "Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu, maka ia lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat." (Q.S. 20. Thoha, A. 115).

Artinya: "Dan (ingatlah) ketika Kami berkata kepada malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam", maka mereka sujud kecuali iblis. Ia membangkang." (Q.S. 20. Thoha, A. 116).

Artinya: "Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka." (Q.S. 20. Thoha, A. 117).

Artinya: "Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang." (Q.S. 20. Thoha, A. 118).

Artinya: "Dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matahari di dalamnya." (Q.S. 20. Thoha, A. 119).

Artinya: "Kemudian syaitan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata: "Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa?" (Q.S. 20. Thoha, A. 120).

Artinya: "Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada di) surga, dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah ia." (Q.S. 20. Thoha, A. 121).

Artinya: "Kemudian Tuhannya memilihnya maka Dia menerima taubatnya dan memberinya petunjuk." (Q.S. 20. Thoha, A. 122).

Artinya: "Allah berfirman: "Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barangsiapa yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka." (Q.S. 20. Thoha, A. 123).

Sewaktu Adam hijrah dari langit ke bumi, Adam bersama Hawa di hijrahkan tepat di ka'bah yang sekarang sebagai kiblat ummat Islam sedunia, lalu Adam dipisahkan dari Hawa. Hawa tetap tinggal di Ka'bah dan Adam dihijrahkan ke semenanjung Sirindib, Ceilan, India.

Hawa mencari batu untuk diletakkan di tempat dia mula kali memijak bumi, berkeliling berputar-putar dari kanan ke kiri berulang kali, tetapi pada putaran yang ke 7 (tujuh) Hawa baru menemukan 1 (satu) batu hitam berkilauan, dia angkat batu hitam itu dan dia tempatkan di tempat dia awal memijak bumi, itulah kini yang disebut hajratul aswad (batu hitam tempat berpindah). Batu itu awalnya diselimuti oleh hawa dengan berbagai kulit kayu dan pelepah kurma dan hawa menyebutnya ka'bah (tirai yang menutup), sebagai rumah bagi hawa, tempat berteduh dari teriknya matahari, berbantalkan batu hitam titisan surgawi. Tatkala pagi tiba, hawa berlari-lari hingga ke Safa dan Marwa berpulang balik sambil memanggil suami tercinta, namun yang dicari tiada kunjung tiba. Ada rasa rindu bercampur haru di dada, sembarui berharap cemas akan kehadiran kekasih tercinta, namun hanya titisan air mata duka lara tertumpah ke bumi Makkah tepat di mana Ismai'il menghentakkan kakinya dan kini disebut sebagai air zam zam yang mulia, berawal dari air mata sang bunda utama (hawa), itu sebabnya rasa dari air zam zam bagai rasa air mata kita semua, legam dan tawar, berbeda dengan komunitas air tawar sejagat raya.

Kemudian Adam dipertemukan kembali, setelah melewati rentang waktu yang cukup lama, berjalan dari India menuju ka'batul mukarromah. Tatkala bertemu, keduanya saling berpelukan, merintih sedih, haru bercampur sendu, rindu dan riang gembira, sehingga keduanya menitiskan air mata. Akibat dari titisan air mata dua raksasa agung itulah terjadinya laut merah. Kemudian setelah Adam memiliki keturunan yang banyak dari Siti Hawa, Adam pun wafat dan dimakamkan di tepi Jabal Abu Qubais. Allahu a'lam bissawwaf.

Sumber:
http://www.putramahendragunawan.blogspot.com

Pengertian Manajemen

Menurut Lughot

Manajemen merupakan kata yang diimport dari Inggris. Jika dipandang dari kata kerja, maka manajemen berasal dari kata manage artinya kontrol, mengendalikan, menangani, atau mengelola. Contoh:
- Mengendalikan nafsu.
- Menangani masalah tawuran massal.
- Mengelola hati.
- Dll.

Jika ditinjau dari sudut pandang kata benda, maka manajemen berasal dari kata management, yang di dalamnya mengandung berbagai arti, diantaranya adalah:

1. Managing: "pengelolaan, pengendalian, atau penanganan."
2. Skill Full Treatment: "Penanganan secara trampil."
3. Skil Full Komitment: "Kemampuan pengendalian hubungan kerjasama untuk mencapai tujuan."
4. Skill Full Profesional: "Kemampuan keahlian dalam pengelolaan organisasi untuk mencapai tujuan."

Menurut Istilahi

1. Manajemen Sebagai Seni: "Manajemen adalah seni dalam menyelesaikan sesuatu di dalam maupun di luar diri, dengan memanfaatkan kemampuan diri sendiri, Tuhan, alam, maupun orang lain, untuk mencapai suatu tujuan."
2. Manajemen Sebagai Ilmu Pengetahuan: "Manajemen merupakan ilmu pengetahuan yang selalu berupaya secara sistematis untuk dapat mengetahui, mengerti, memahami, menghayati dan melaksanakan sesuatu, sehingga menghasilkan sesuatu yang lebih berarti untuk kemaslahatan seisi alam."
3. Manajemen Sebagai Proses: "Manajemen merupakan suatu proses perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan dan pengawasan sesuatu, sehingga tercapai tujuan yang diinginkan."

Sumber:
http://www.putramahendragunawan.blogspot.com

Adab Perjalanan

Putra Mahendra Gunawan: Insan yang berakal budi, memiliki keteguhan dalam prinsip dan ketulusan niat sebelum melangkah meggapai impian menjadi kenyataan, walau pada umumnya sudah menjadi sifat manusia suka melanggar batas-batas yang telah ditentukan oleh syariat, maka diperlukan perenungan ketika melakukan perjalanan, sembari tidak lupa menyaksikan keagungan Allah dalam penciptaan segala yang dilihat mata memandang, agar akal budi tidak lupa asal muasal jadi, untuk jadi kompas perjalanan saat ini dan masa mendatang, dengan begitu insya Allah akan sulit terjadi sesat jalan.

Kadang kala yang dilihat mata tatkala memandang tidak sesuai dengan akal pemikiran, atau kadang kala tidak sesuai dengan perasaan, karena dipandang ada ketimpangan dan ketidak sempurnaan. Namun ketahuilah, bahwa ketidak sempurnaan menurut pandangan mata, sesungguhnya disitulah letak kesempurnaan Zat Yang Maha Mencipta, maka tidaklah dibenarkan agama berjalan di muka bumiNya ini dengan sikap angkuh, pongah dan sombong, sebagaimana firmanNya:


"Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri." (Q.S. 31. Luqman, A. 18).

Kadang kala perjalanan merupakan jebakan bani setan dalam menjalankan missinya menipu dan memperdaya akal budi agar hati terlena dalam bisik rayunya di kubangan noda dosa merajut nestapa rana duka lara berujung pada luka sesal di hati nan sangat dalam. Untuk menangkalnya, maka jadikanlah perjalanan sebagai media ritual ibadah kepada Allah, dengan cara pengaktifan hati mengingat Allah sambil beraktivitas melanglang buana dalam perjalanan. Tatkala mata melihat, hati mengingat Allah. Tatkala telinga mendengar, hati mengingat Allah. Tatkala mulut bicara, hati dalam kondisi mengingat Allah. Tatkala tangan beraktivitas, hati berkreatifitas zikrullah. Tatkala kaki melangkah, hati tidak lupa tiraqah. Tatkala otak berfikrah, suasana hati terjaga dalam berzikrah, dan sebagainya. Maka insya Allah perjalanan akan terhindar dari belenggu jerat-jerat nista setan bin iblisa, karena suatu saat jasat akan dipinta pertanggung jawabannya atas apa yang telah diperbuatnya selama hidup di dunia fana, sebagaimana firmanNya:


"Pada hari ketika lidah, tangan dan kaki mereka memberikan persaksian terhadap diri mereka sendiri tentang apa yang telah mereka kerjakan." (Q.S. 24. Annur, A. 24).

Dan Allah juga berfirman:


"Setiap peruntungan baik atau buruk dari manusia itu kami tetapkan bagai kalung yang terpasang di lehernya." (Q.S. 17. Al-Isra', A. 13).

Untuk itu lanjutkan perjalanan hidup ini dengan penuh semangat hingga impian tergapai, namun tetap waspada diri dari duri-duri syaithoni, agar diri tidak terjebak dalam jamaah syetan bin iblisi. Lanjutkan ! www.putramahendragunawan.blogspot.com

Niat

"Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya dan sesungguhnya bagi setiap orang apa yang diniatkannya. Barangsiapa hijrahnya karene Allah dan Rasul-Nya, maka ia akan sampai kepada Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa hijrahnya menuju dunia yang akan diperolehnya atau karena wanita yang akan dinikahinya, maka ia akan dapatkan apa yang diniatkannya." (H.R. Muttafaqqun Alaihi).

Hakikat Dunia

Putra Mahendra Gunawan: Dunia ini bagaikan sesosok jasad, kepalanya adalah kesombongan, matanya adalah ketamakan, telinganya adalah keserakahan, lidahnya adalah kepura-puraan, tangannya adalah nafsu, kakinya adalah kecongkakan, hatinya adalah kecerobohan, batinnya adalah kebinasaan dan hasilnya adalah kemusnahan.

Dunia mendatangkan kesombongan kepada siapapun yang mencintainya, ketamakan kepada siapapun yang lebih menyukainya, keserakahan kepada siapapun yang mencarinya dan menyelubungi dengan kemunafikan kepada siapapun yang memujanya. Dunia ini memberi kesia-siaan kepada siapapun yang bernafsu kepadanya, ia (dunia) menuntun kecerobohan kepada siapapun yang bergantung kepadanya, ia (dunia) juga menggoda siapapun yang mengagumi kebaikan-kebaikannya, tetapi kebaikan-kebaikan itu hanya sementara dapat dimiliki. Ia (dunia) jika semakin dikejar akan membuat diri semakin haus dahaga pada kemewahan, kemegahan, tahta, pangkat dan jabatan dan pengejarnya semakin pelit berbagi rasa pada sesama, semua makhluk sekitarnya dicurigainya, was-was jadi penyakitnya, makan minum dan bobokpun tak nyenyaklah jadinya, matanya semakin melotot namun tak tahu entah siapa yang dipandangnya, nafasnya memburu bagai orang TBC akut, jantungnya semakin keras berdenyut penuh rasa takut kehilangan sagala yang telah direbut, hingga ajal merenggut, mauuuuuuut. Innalillahi wa inna ilaihi roji'uuun. Huwahahahaa Huwehehehee, begittulah adanya hakikat dunia ini, kalau anda tidak percaya, cobalah lihat dan perhatikan orang-orang yang ada disekitar anda para pecinta dunia, benerkaaan? Jangan-jangan kitapun seperti itu, masyaaa Allaaah, ammit-ammit jabbang bayiiik, huwahahahaa.

Curhat Malam

Putra Mahendra Gunawan: Aku tak tahu harus berkata apa malam ini padamu, namun hatiku merintih serasa ku ingin menjerit melihat banyak orang di sana kehilangan nyawa karena ulah virus H1 N1 flu babi menjadi flu manusiawi, duh ngeri, ada apa ini? Belum lupa aku pada tahun lalu betapa banyak korban flu burung jadi flu manusiawi, di mana-mana waktu itu banyak burung pada mati, baik burung yang rajin terbang atau burung yang tak mau terbang. Eh tiba-tiba kita dikejutkan dengan penemuan penampakan virus H1 N1 flu babi pada manusia di Amerika dan sekitarnya. Aneh tapi nyata, virus flu babi jadi milik manusiawi.

Anehnya ada yang pro kontra tentang pembicaraan seputar penemuan virus H1 N1 flu babi, ada yang mendiskreditkan babi dan ada juga yang membela babi. Babi dibela? Benar sekali mereka ada yang membela babi dan ada juga yang mebelah babi, bahkan banyak yang memakan babi, mungkin karena kebanyakan makan babi itulah yang menyebabkan mereka terserang virus H1 N1 flu babi. Makanya jangan ikut-ikutan di komunitas babi, agar virus babi tidak doyan menghampiri tubuh kita. Bisa jadi virus babi itu datang, karena dia melihat ada komunitasnya di dalam tubuh kita, atau mungkin juga karena sifat, watak dan tingkah laku kita mirip dengan komunitas babi, sehingga virus babi itu jatuh cinta ingin selalu mendekati tubuh kita. Dasar babi, binatang, buat apa virusnya segala datang? Iyakan? Ntahlah, sembari aku bertanya, perjalanan virus H1 N1 flu babi itu trus mengincar-incar calon korbannya, jangan-jangan virus H1 N1 flu babi itu hanya nama pada hal hakikatnya adalah Malaikat Izroil si pencabut nyawa itu, aduh merinding sekujur bulu roma ku malam ini, pada hal aku tadi baru habis dengar musik roma. Roma bilang ini yang disebut stresssssss.

Malam ini aku memang agak sedikit stress karena memikirkan tentang cara mengantisipasi penyebaran virus H1 N1 flu babi itu, tapi kayaknya aku pernah menulis tentang cara mengantisipasinya, tapi dimana aku letakin filenya ya? Aduh, ntar aku cari dulu file ku ya? Nanti, besok atau lusa akan kita muat di halaman ini, pokoke jangan makan babi, agar tidak kena serangan virus H1 N1 flu babi, atau setidaknya agar tidak terserang oleh virus babi ngepet. www.putramahendragunawan.blogspot.com

Pantai Pandan

www.putramahendragunawan.blogspot.com : Inilah gambaran pantai pandanku yang doeloe, indah dan alami, di pantai ini aku banyak menulis konsep-konsep berbagai artikel sebelum aku punya komputer, di pantai ini pula kutorehkan anganku untuk suatu saat punya komputer sebagai alatku menuangkan segala unek-unek di fikiranku yang menurut aku dunia amat membutuhkannya, untuk menjawab kesimpang siuran dalam memahami haqiqat agama. Tapi sayang buanget, setelah aku pindah gubuk dekat dengan pantai pandanku dan aku dah punya komputer eh aku malah jarang menulis di tepi pantaiku ni, keenakan di depan layar com.net kesayanganku ni sambil duduk di atas kursi empuk mungil bagai Harun Yahya mengoret dunia dengan jemarinya. Jarak gubukku dengan pantai pandanku sekitar 1 KM, kalau aku sedang pnat di rumah dan kehilangan ide oretan maka aku sesekali mengembalikan kenangan oretan-oretan tintaku di masa mudaku dulu di tepi pantai Pandanku ni. Hilang pnat di kepala uluku ni kalo dah liatin ombak nan bergayutan tu, bacakkak ombak tu sampe babure-bure ka pasi, tapi basatu balik sidak indak pana bacare. www.putramahendragunawan.blogspot.com

Kisah Qabil Dan Habil

KISAH BERDARAH QABIL DAN HABIL
Oleh : Putra Mahendra

www.putramahendragunawan.blogspot.com : Qabil dan Habil adalah dua putra insan manusia buah cinta Adam as dan Hawa. Kisahnya telah dituliskan di dalam Al-Qur'an Kitabullah, terdapat di surat Al-Maidah ayat 27-31, mari kita pelajari kisahnya:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

Artinya: "Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia berkata (Qabil): "Aku pasti membunuhmu!". Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa". (Q. S. Al-Maidah, A. 27).

لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

Artinya: "Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan seru sekalian alam." (Q. S. Al-Maidah, A. 28).

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ

Artinya: "Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh)ku dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim." (Q. S. Al-Maidah, A. 29).

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Artinya: "Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi." (Q. S. Al-Maidah, A. 30).

فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

Artinya: "Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya. Berkata Qabil: "Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?" Karena itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal." (Q. S. Al-Maidah, A. 31).

Kejadian Qabil dan Habil terjadi di Makkah Al-Mukarromah, karena Adam dan Hawa hidup di Makkah, namun setelah Qabil membunuh Habil si Qabil melarikan diri ke Yaman, sebagaimana yang dituliskan dalam kitab Thobari: "Qabil melarikan diri dari ayahnya (Adam) menuju ke Yaman." Hal ini dapat kita buktikan dengan keberadaan gunung Qasiyun di kota Damaskus dari arah utara terdapat satu gua yang bernama "Maghorotud Dam" artinya "gua darah", yang sangat cukup terkenal dalam sejarah, oleh masyarakat umum diyakini sebagai tempat Qabil membunuh Habil.

Di sebelah kanan jalan dari arah Damaskus menuju Zabdani dan Balaudan di wilayah At-Takiyah terdapat gunung menjulang tinggi dan di atas lembah Bardi ada satu kuburan yang panjangnya sekitar 15 (lima belas) meter, sebagian besar masyarakat menyakini kuburan ini sebagai kuburan Habil. Silahkan anda teliti kebenarannya ke tempat itu dengan didampingi oleh juru kunci sang kuburan agar anda tidak tersesat di sekitar kuburan yang saya maksudkan, selanjutnya beri tahu saya untuk kita satukan jalan ceritanya. Selebihnya Allahu a'lam bissawwab. www.putramahendragunawan.blogspot.com

Menundukkan Pandangan Mata

MENUNDUKKAN PANDANGAN MATA
Oleh: Ust. Putra Mahendra G. Nst.
Konsultasi SMS: Hp. 085276600050

www.putramahendragunawan.blogspot.com: Tidak ada yang lebih menguntungkan dibanding menundukkan pandangan bagi seseorang, sebab penglihatan itu tidak ditundukkan dari segala hal yang dilarang Allah, kecuali jika penyaksian pada keagungan dan kemuliaan telah tiba ke dalam hati sanubari, untuk dilanjutkan ke dalam hati ruhani dan hati nurani, agar pandai berhati-hati dan waspada hati, sebab hati merupakan lontera ilahi. Allah tidak memandang jasad, tetapi memandang hati. Jika jasad terluka, cukup panggil dokter mengobatinya. Namun jika hati terluka, haruslah memanggil dan menghadirkan Allah sebagai pengobatnya.

Amirul Mu'minin 'Ali Bin Abi Tholib ra pernah ditanya tentang apa yang dapat membantu seseorang untuk menundukkan pandangannya. Beliau menjawab: "Kepasrahan pada kekuasaan-Nya yang mengetahui segala rahasiamu, mata merupakan pancaran hati dan cerminan aqal, karena itu tundukkanlah pandanganmu dari apa pun yang tidak disukai oleh hatimu dan dari apa pun yang dianggap oleh aqalmu tidak patut."

Allah berfirman:
"Katakanlah kepada kaum pria beriman, agar mereka menundukkan pandangan matanya dan menjaga kehormatannya." (Q. S. 24. An-Nuur, A. 30).

Mata merupakan pancaran hati dan cerminan aqal, tundukkan pandanganmu dari apapun yang tidak disukai oleh hatimu dan dari apapun yang dianggap tidak patut oleh aqalmu, insya Allah akan dikau lihat berbagai keajaiban.

Nabi Isa as pernah berkata kepada murid-muridnya: "Waspadalah untuk tidak melihat hal-hal yang dilarang, sebab itu merupakan benih nafsu dan menuntun kepada perilaku yang menyimpang."

Orang bijak berkata: "Aku lebih baik memilih kematian dari pada memandang sesuatu yang tidak perlu."

Abdullah ibnu Mas'ud berkata kepada seorang pria yang telah mengunjungi seorang wanita pada saat wanita itu sakit: "Akan lebih baik bagimu untuk kehilangan matamu dari pada mengunjungi wanita sakit itu."

Setiap kali mata melihat pada sesuatu yang dilarang, sesimpul nafsu diikatkan kepada hati orang tersebut dan simpul itu hanya dapat dilepaskan melalui salah satu dari dua syarat: Dengan mengisi dan menyesali dalam taubat yang sungguh-sungguh atau dengan memiliki apa yang dihasratkan dan dilihat. Dan jika memilikinya dengan cara yang tidak adil tanpa taubat, maka hal itu membawa kepada api neraka dan bagi yang taubat dengan penuh kesedihan dan penyesalan, maka insya Allah tempatnya di surga dan menjadi habibullah (keyayangan Allah). www.putramahendragunawan.blogspot.com

Hakikat Penghambaan

HAKIKAT PENGHAMBAAN
Oleh: Ust. Drs. P.M. Gunawan Nst.

www.putramahendragunawan.blogspot.com: Penghambaan merupakan suatu esensi, yang pada hakikat batiniyahnya merupakan tauhid rububiyah. Apa yang tidak terdapat pada penghambaan ada pada ketuhanan dan apapun yang tersembunyi dari ketuhanan dapat dilihat dalam penghambaan, sebagaimana firman Allah: "Akan Kami perlihatkan kepada mereka dalil-dalil kekuasaan Kami di segenap penjuru alam dan dirinya sendiri, sehingga jelas bagi mereka bahwa yang Kami wahyukan itu benar. Belum cukupkah bahwa Tuhanmu menyaksikan segala-galanya? (Q. S. 41. Fushshilat, A. 53)." Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa Allah itu wujud (ada), baik ketika kita menghadirkan diri kepada Allah, maupun menghadirkan diri kepada selainNya, karena keberadaan kita disebabkan keberadaanNya, tanpa Allah tentulah kita tidak pernah ada. AdaNya yang mengadakan kita, menjadi sebab kita wajib 'ain menghambakan diri kepada Allah.

Penghambaan diri kepada Allah merupakan upaya pembebasan diri dari segala sesuatu selain Allah. Tariqat (jalan) untuk mencapai penghambaan diri kepada Allah ialah dengan cara menjauhkan diri dari segala hasrat, niat dan hajat yang tidak disukai Allah. Untuk itu amatlah perlu buat kita mensucikan diri kita dari segala sifat negatif yang tidak disuka Allah dan mengisi diri kita dengan sifat positif yang disuka Allah, maka insya Allah dengan cara penghambaan diri seperti ini kita akan mampu membuka tabir hijab antara diri kita dengan Allah, seperti yang disabdakan oleh Rasulullah: "Sembahlah Allah seolah-olah kamu melihatNya. Tetapi jika kamu tidak dapat melihatNya, maka sesungguhnya Allah melihatmu." (H.R. Muttafaqqun 'Alaihi).

Lihatlah huruf arab dalam bahasa Arab untuk kata "hamba" ('abdul) hanya ada 3 (tiga) huruf yaitu 'abd ('a='ain, b=ba dan d=dal). 'Ain merupakan singkatan dari ' ilmu artinya pengetahuan, pengetahuan pertama yang kita tahu sebelum yang lainnya adalah pengetahuan tentang Allah sewaktu kita berada di rahim ibu kita, di kala itu kita telah berhadapan langsung dengan Allah tanpa hijab dan dikala itu kita telah mengangkat saksi (syahadat pertama) bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. Ba dalam hal ini merupakan penggalan kata dari baun artinya jarak, maksudnya adalah bahwa kita dengan selain Allah memiliki jarak yang tidak dapat ditemukan seakrab mungkin, selalu ada dinding pemisah antara kita dengan selain Allah, siapapun dan bagaimanapun kita dengan selain Allah. Dal merupakan potongan dari kata dunuw artinya kedekatan, maksudnya adalah apapun, siapapun dan bagaimanapun kita, sesungguhnya kita pada hakikatnya sangatlah dekat dengan Allah tanpa ada hijab antara kita dengan Allah, hal ini dapat kita buktikan jika kita mau merenungi ruh siapa yang sedang kita pakai. Ruh yang kita pakai adalah ruh Allah dan ruh Allah tidak pernah berpisah dari zat Allah. inilah yang dimaksud dengan istilah: "Allah itu dekat, namun dekatNya tidak bersintuhan dengan hambaNya dan tatkala Allah menjauhi hambaNya maka jauhNya tidak berjarak." Dan inilah pula yang dimaksud dengan: "Dialah yang awal, yang akhir, yang nampak dan yang tidak nampak." Namun amatlah sedikit orang yang mengerti tentang hal ini, tetapi jika direnungkan berulang kali, insya Allah kita pasti menyadarinya. Namun sebagai hamba, kita tidak akan bisa menjadi Tuhan, sebab kita diposisikan sebagai hamba Allah, untuk itu jangan pernah bermimpi menjadi Tuhan di jagat Allah ini, solusinya adalah kita harus tahu diri bahwa kita hanyalah sebagai hamba Allah saja yang tidak lepas dari kewajiban beribadah hanya kepada Allah saja dan tidak pake tapi. Oce? www.putramahendragunawan.blogspot.com

Bahan Pustaka:
1. H. Oemar Bakri, Tafsir Rahmat, Mutiara, Jakarta, Cet. 3, 1984.
2. H. Salim Bahreisy & H. Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir, Bina Ilmu, Surabaya, Cet. 1, 1984.
3. Al-Imam Zainuddin Ahmad bin Abdul Al-Lathif Az-Zabidi, Mukhtashor Shohihul Bukhori, Daar As-Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Cet. 1, 1417 H./1996 M.
4. Al-Imam Al-Hafizh 'Abdul 'Azhim bin 'Abdul Qawi Zakiyuddin Al-Mundziri, Mukhtashor Shohihul Muslim, Dar Ibnu Khuzaimah, Riyadh, Saudi Arabia, Cet. 1, 1414 H./1994 M.
5. Muhammad Fuad Abdul Baqi, Al-Lu'Lu' Wal Marjan, Pentarjim H. Salim Bahreisy, Bina Ilmu, Surabaya, Tanpa Tahun.

Hamba Allah

HAMBA ALLAH

www.putramahendragunawan.blogspot.com: Akar akhlaq ada 4 (empat) aspek, yaitu:
1. Akhlaq kepada Allah
2. Akhlaq kepada diri sendiri
3. Akhlaq kepada sesama makhluk dan
4. Akhlaq kepada dunia seisinya.

Setiap aspek tersebut didasari pada 7 (tujuh) prinsip, seperti halnya terdapat 7 (tujuh) prinsip akhlaq kepada Allah, yaitu:
1. Memberikan hak Allah kepada Allah
2. Menjaga hati, fikiran, ucapan dan perbuatan terhadap segala hal yang Allah tidak suka
3. Mensyukuri segala ni'mat dan karunia dari Allah
4. Mematuhi segala perintah Allah baik yang disurat maupun yang disirat
5. Menyabarkan diri dalam menghadapi segala cobaan dan ujian yang Allah berikan
6. Memuliakan kesucian Allah
7. Mencintai dan merindukan Allah.

Tujuh prinsip akhlaq terhadap diri sendiri, yaitu:
1. Merasa takut berbuat maksiyat
2. Mau berjihad (ta'muruna bilma'ruf wa tan hauna anil mungkar)
3. Menguatkan diri menahan segala kesulitan
4. Mendisiplinkan diri dalam ritual spiritual kepada Allah
5. Mencari kebenaran dan keikhlasan dalam berbuat
6. Menjauhkan diri dari segala hal yang dicintai selain Allah jika khawatir menyesatkan
7. Menjalani hidup apa adanya (zuhud dan rendah hati).

Tujuh prinsip akhlaq kepada dunia:
1. Merasa puas dengan apa yang telah dimiliki
2. Menyukai sesuatu yang dapat diraih dengan jalan halal dan menjauhi subhat dan haram
3. Menghindari pencarian sesuatu yang sukar dicapai, kecuali tidak ada jalan lain
4. Membenci segala hal yang berlebih-lebihan
5. Menahan nafsu dari hal-hal yang tidak diridhoi Allah
6. Mengenali kejahatan dunia untuk menjauhinya
7. Meniadakan pengaruh negatif dunia.

Jika semua sifat tersebut telah ada dalam diri kita, maka kita akan menjadi salah seorang golongan pilihan Allah, salah seorang hamba Allah, kekasih Allah, aulia Allah dan wali Allah yang diberikanNya pencerahan dunia wal akhirat. Insya Allah. www.putramahendragunawan.blogspot.com

Salamku Untukmu

Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu 'Alaikum Wr, Wb.

Dengan ini
MAS GUN
Mengucapkan
Selamat Datang Di
PUTRA MAHENDRA GUNAWAN
http://www.putramahendragunawan.blogspot.com
email: putramahendragunawan@gmail.com
Hp: 085276600050
Semoga bermanfaat buat diri ane, antum wa rahmatan lil 'alamin

Nun Walqalami Wama Yasythurun
Fastabiqul Khoirot
Wassalam
Mas Gun